Wie entwickelte sich das Denken Friedrich Engels’ in seinen späten Jahren? Giovanni Sgro’ beleuchtet das philosophische Werk des späten Engels und rekonstruiert insbesondere seine Interpretation der hegelschen Dialektik und seine Bewertung der Rolle, die Feuerbach in der Auflösung der klassischen deutschen Philosophie gespielt hat.
Sgro’ Ergebnis: Engels greift, als er sich in den 1870er- und 1880er-Jahren wieder mit philosophischen Fragen beschäftigte, im Wesentlichen auf die philosophischen Positionen zurück, die er während seiner philosophischen Ausbildung (1841‒1846) in den Kreisen der hegelschen Linke entwickelt und ausgearbeitet hatte. Demnach stellt nicht Feuerbach den Ausgang der klassischen deutschen Philosophie dar, sondern eher Engels selbst.
Während nach Engels in der Geschichte dieselben dialektischen Gesetze wirksam seien wie in der Natur und im Reich des Denkens, liege bei Marx das Hauptaugenmerk auf dem geschichtlichen Charakter der Natur und der Naturwissenschaft, so Sgro’. Diese sollte daher in die historische Wissenschaft aufgenommen und nicht umgekehrt die Geschichte als eine Naturwissenschaft betrachtet werden. Engels habe, so die zentrale These von Sgro’, die Ideologisierung der marxschen kritischen Theorie ungewollt initiiert, weshalb der »Marxismus« zum großen Teil ein mehr oder weniger bewusster »Engelsismus« sei.
Giovanni Sgro’, geb. 1976, studierte Philosophie und Soziologie an der Universität Neapel Federico II. Seit 2019 ist er assoziierter Professor für Geschichte der Philosophie an der Universität e-Campus Novedrate. Er verfasste zahlreiche Publikationen in italienischer und deutscher Sprache zu Hegel, den Junghegelianern, Marx, Engels und Weber, übersetzte Werke von Marx und Engels ins Italienische und ist Herausgeber von zahlreichen Sammelbänden über Marx und Engels.
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Inhalt
Danksagung und Widmung
Einleitung
Editorische Notiz
1 Das dialektische System der Natur (1873–1882)
1.1 Die Wiederaufnahme der Hegelstudien
1.2 Die Entstehung der Kategorie Wechselwirkung im deutschen Idealismus
1.2.1 Kant, Fichte und Schelling
1.2.2 Hegel
1.3 Engels’ dialektisches System der Natur
1.3.1 Die Ewigkeit der Materie und der Bewegung
1.3.2 Die Verkehrung der idealistischen Dialektik
1.3.3 Die Dialektik als »Wissenschaft von den Zusammenhängen«
1.3.4 Die Freiheit als Bewusstsein der Notwendigkeit
2 Engels ohne Marx (1883–1895)
2.1 Vorbemerkung
2.2 Der historisch-politische Kontext
2.2.1 Die Gothaer Vereinigung (1875)
2.2.2 Die Sozialistengesetze (1878–1890)
2.3 Engels’ fruchtbare Produktivität in seinem Londoner »ruhige[n] Asyl«
2.4 Das thematische Spektrum der Werke des späten Engels
3 Engels’ »Feuerbach« (1886)
3.1 Ein kulturpolitisches Pamphlet
3.2 Hegels »rotes Futter«
3.2.1 Der Mythos eines reaktionären Hegel
3.2.2 Hegel und die wahrhafte Wirklichkeit
3.2.3 »Was vernünftig ist wird wirklich und das Wirkliche wird vernünftig«
3.3 Die Kritik des mechanischen und undialektischen Materialismus Feuerbachs
3.3.1 Der »Feuerbachkultus«
3.3.2 Die Beschränktheiten des feuerbachschen Materialismus
3.3.3 Die »erstaunliche Armut« Feuerbachs gegenüber dem »encyklopädischen Reichtum« Hegels
3.3.4 Die Kritik an Feuerbachs abstraktem Menschen
3.4 Ein »allgemeine[r] Umriß der Marxschen Geschichtsauffassung«
4 Zur Verteidigung der materialistischen Geschichtsauffassung (1867–1895)
4.1 Marx’ Antworten auf seine Kritiker (1867–1877)
4.2 Engels’ Briefe über den historischen Materialismus (1890–1895)
4.2.1 Die »ganze Auffassungsweise von Marx ist nicht eine Doktrin, sondern eine Methode«
4.2.2 Zur Wechselwirkung zwischen Struktur und Überbau
4.2.3 Zur Entstehung und Funktion der Ideologien
5 Engels’ Gespenster
5.1 Engels und die Herausbildung der marxistischen Weltanschauung
5.1.1 Engels ist nicht Marx
5.1.2 Das Schicksal der Dialektik in der Zweiten Internationale
5.1.3 Der Marxismus ist ein Engelsismus
5.2 Die Dialektik zwischen Natur und Geschichte
5.2.1 Marx’ kritische und revolutionäre Dialektik
5.2.2 Der Marxismus und Hegel
5.2.3 Hegel und die historische Zeit der bürgerlichen Gesellschaft
5.2.4 Engels und der westliche Marxismus
5.3. Engels’ »Feuerbach« im »Feuer-Bach« der Kritik
5.3.1 Der eigentliche Gegenstand des »Feuerbach«
5.3.2 Der »historisch-philologische Skandal« der (nicht) verwendeten Quellen
5.3.3 Feuerbach als Marx’ »Katalysator«
5.4 Schlussbemerkung
Anhang
- Siglenverzeichnis
- Quellenverzeichnis
- Literaturverzeichnis
- Personenregister
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